Αστυνομικός έπεσε νεκρός σε αιματηρή συμπλοκή με Αλβανούς κακοποιούς, στα ελληνοαλβανικά σύνορα.

φωτό από facebook

Ένας αστυνομικός έπεσε νεκρός τα ξημερώματα μετά από ανταλλαγή πυροβολισμών μεταξύ δύο αλλοδαπών και αστυνομικών που έγινε σε ορεινή περιοχή του Βροντερού Φλώρινας.

Ο 43χρονος Ηλίας Κωστένης που έπεσε στο καθήκον ήταν πατέρας ενός 12χρονου κοριτσιού.

Νεκροί από την ανταλλαγή πυροβολισμών είναι και οι δύο Αλβανοί που άνοιξαν πυρ κατά των αστυνομικών.

Την οδύνη του για το περιστατικό εξέφρασε ο... Υπουργός Προστασίας του Πολίτη, Νίκος Δένδιας:

"Εκφράζω τη βαθιά οδύνη και τη θλίψη μου για την απώλεια της ζωής του Υπαρχιφύλακα Ηλία Κωστένη, ενός ακόμη αστυνομικού ο οποίος έπεσε σε ώρα καθήκοντος, στην προσπάθεια προστασίας της ζωής, της περιουσίας και της αξιοπρέπειας του Έλληνα πολίτη. Θερμά συλλυπητήρια στη σύζυγό του, στην κόρη του και σε όλους τους οικείους του. Η σκέψη μας είναι μαζί τους".

Συλλυπητήρια ανακοίνωση και από το τμήμα σωμάτων Ασφαλείας του ΣΥΡΙΖΑ:

"Για τον άδικο θάνατο του αστυνομικού στη Φλώρινα: Εκφράζουμε τα συλλυπητήριά μας για τον άδικο θάνατο του αστυνομικού στη Φλώρινα και τη συμπαράστασή μας στην οικογένειά του.
Ανεκπλήρωτη υποχρέωση της πολιτείας είναι η διασφάλιση και υλικοτεχνική υποστήριξη των αστυνομικών που επιχειρούν κάτω από επικίνδυνες συνθήκες".

Το χρονικό της συμπλοκής


Η ώρα ήταν μία παρά τέταρτο όταν τρεις αστυνομικοί της συνοριακής φύλαξης, στο πλαίσιο ελέγχων για παράνομη αλιεία, πήγαν να ελέγξουν - σύμφωνα με αστυνομικές πηγές- μία καλύβα, 2 χιλιόμετρα από τη μικρή Πρέσπα.

Οι δύο αστυνομικοί προχώρησαν προς την καλύβα ενώ ο τρίτος στάθηκε πίσω από ένα δέντρο για να τους παρέχει κάλυψη.

Διαλέξτε το νέο φόντο του ιστολογίου μας.

Βρήκα ορισμένες εικόνες, ως υποψήφιες για φόντο στον Καταχθόνιο Δαίμονα.

Θα ήθελα να ψηφίσετε με σειρά προτεραιότητας ο καθένας, πια θεωρεί καταλληλότερη για αυτή τη θέση, προκειμένου να επιλεχθεί η επικρατέστερη. Σχολιάστε ελεύθερα την επιλογή σας.

ΛΥΚΙΟΣ.

                                      1                                     

  

2

    

                                        3                                      

 

4

 

                                               

5

  

6       

    

Τα Δεκεμβριανά του 2008 που άλλαξαν την πορεία της χώρας

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΗΠΑ


Συμπληρώνονται πέντε χρόνια από το τραγικό περιστατικό του θανάτου του 16χρονου μαθητή Αλέξη Γρηγορόπουλου κατά την διάρκεια επεισοδίων στα Εξάρχεια.

Ένα γεγονός το οποίο έμελλε να αλλάξει την πορεία της χώρας και να την οδηγήσει στην εκλογή του Γιώργου Παπανδρέου και του ΠΑΣΟΚ εννέα μήνες αργότερα και ακριβώς 18 μήνες μετά τον Δεκέμβριο του 2008 να εισέλθει η Ελλάδα στη "νέα τάξη πραγμάτων" με την υπογραφή του εθνοκτόνου Μνημονίου από βουλευτές που δεν το διάβασαν ποτέ...


Στις 6 Δεκεμβρίου 2008, είχαμε το "τυχαίο" περιστατικό που ανέμεναν όλοι. Κάτι σαν την δολοφονία του Π.Φύσσα πριν από δυόμιση μήνες που έχει οδηγήσει σε αυτό που βιώνουμε όλοι.

Σύμφωνα με τις επίσημα έγγραφα της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών, στην «εξέγερση» του 2008 συμμετείχαν πράκτορες ξένων χωρών, ενώ τονίζεται το ετερόκλητο των εξεγερμένων, οι οποίοι, «αν και με τελείως διαφορετικές αφετηρίες και αναφορές μεταξύ τους», συνέπλευσαν για να καταστρέψουν, να λεηλατήσουν και να τρομοκρατήσουν την ελληνική πρωτεύουσα.

Η αμερικανική οπτική γωνία σε ό,τι αφορά τα δραματικά γεγονότα του 2008 παρουσιάζεται μέσα από τις διαρροές των τηλεγραφημάτων της πρεσβείας των ΗΠΑ στην Αθήνα από τον ιστότοπο WikiLeaks

Στις 18 Δεκεμβρίου του 2008 ο αμερικανός πρέσβης στην Αθήνα Ντάνιελ Σπέκχαρντ, ο "κολλητός" του Λ.Λαυρεντιάδη και μετέπειτα πρόεδρος της Proton Bank την εποχή του μεγάλου σκανδάλου αποστέλλει στο State Department το εξής τηλεγράφημα που διέρρευσε αργότερα στο Wikileaks:

“Σοκ στην Ελλάδα από το θάνατο του Γρηγορόπουλου

Οι ταραχές που άρχισαν στην Ελλάδα μετά τον πυροβολισμό ενός εφήβου στις 6 Δεκεμβρίου προκάλεσαν σοκ και στους πιο κυνικούς Έλληνας, και είχαν ως αποτέλεσμα οικονομικές ζημιές ύψους εκατοντάδων εκατομμυρίων ευρώ.

Ο αναβρασμός που επικρατεί έχει προκαλέσει βαθιά πόλωση στην κοινωνία, με τη νεολαία, ανεξαρτήτως κοινωνικοί-οικονομικού προφίλ, να υποστηρίζει σε μεγάλο βαθμό τις διαδηλώσεις, και το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου άνω των 30 ετών να καταδικάζει τη βία.

Το Αναψυκτήριο της Ημέρας (6-12-13)

Εδώ μπορείτε να σχολιάζετε ελεύθερα, με σεβασμό όμως στον συνομιλητή.

Το δημόσιο σύστημα υγείας στην αρχαία Ελλάδα

Στην Ελληνική πόλη κράτος μεταξύ των άλλων διευκολύνσεων που παρείχε στο σώμα των πολιτών συμπεριλαμβάνονταν και η δωρεάν παροχή ιατρικής περίθαλψης.

Δημόσιοι γιατροί αμείβονταν από τις τοπικές κυβερνήσεις συνήθως σε ετήσια βάση με σκοπό να προσφέρουν τις απαιτούμενες ιατρικές θεραπείες στους κατά περίπτωση ασθενείς.

Η παροχή της δημόσιας ιατρικής πρόνοιας θεωρούνταν ως κάτι δεδομένο για τους νομοθέτες. Μέχρι στιγμής δεν υπάρχει αποδεικτικό στοιχείο πως οφείλεται στονομοθετικό έργο του Σόλωνα, γεγονός που συνηγορεί στην αρχαιότερη θέσπιση του θεσμού. Οι γιατροί αναφέρονται από τον Όμηρο ως ειδική κατηγορία ανθρώπων (Homer, Odyssey, xvii,382-384) ενώ στον Πλάτωνα κατατάσσονται στην πεζή κατηγορία των τεχνιτών (Plato, Gorgias,445b).

Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης διασώζει μία διαταγή του νομοθέτη Χάροντα ο οποίος είχε διατάξει όλοι ανεξαιρέτως οι ιδιώτες να δέχονται τις φροντίδες γιατρού αμειβομένου με δημόσια έξοδα (Diodorus Siculus, xii.13). Για την περίπτωση της Αθήνας των κλασσικών χρόνων έμμεση πληροφόρηση παρέχεται από τα έργα του Αριστοφάνη.

Ο Δικαιόπολις στην κωμωδία του Αριστοφάνη «Αχαρνείς» παροτρύνει τον φτωχό και τυφλό αγρότη να επισκεφτεί τον διάσημο χειρούργο Πίτταλο ( Aristophanes, Acharnians 1027-1032) ενώ στο έργο «Σφήκες» είναι ο μισολιπόθυμος Λάμαχος που ζητάει έναν δημόσιο χειρούργο (Aristophanes, Wasps 1432).

Σχολιαστές αναφέρουν πως ο «δημόσιος χειρούργος» εκλέγονταν με δημόσιες μεθόδους και πρόσφερε ιατρικές υπηρεσίες χωρίς πληρωμή (Suidas s.v, Scholiast ad Aristoph. Acharn. 1030).

H αναφορά στην ειδική αυτή κατηγορία γιατρών γίνονταν με τους ακόλουθους όρους: Ο δημόσιος ιατρός, ο δημοσιεύων ιατρός, ο δημοσιεύων, ο ιατρός. Στους Ρωμαϊκούς χρόνους γίνονται γνωστοί με την ορολογία «αρχίατροι».

Ο ετήσιος μισθός ενός δημόσιου ιατρού στις πόλεις της Κλασσικής Ελλάδος πρέπει να κυμαίνονταν περίπου στις 500 δραχμές, στους επόμενους αιώνες η αμοιβή τους αυξήθηκε σε αστρονομικές πληρωμές π.χ ο Ασκληπιάδης από την Πέργη τον 2ο π.κ.χ. αιώνα λάμβανε 1000 δραχμές από την αιγιακή πόλη της Σελεύκειας στην Παμφυλία.

Σε αρκετές περιπτώσεις οι δημόσιοι γιατροί δημιουργούσαν περιουσίες όπως ο γιατρός των Δελφών Φίλιστος ο οποίος πρόσφερε τον 3ο π.κ.χ. αιώνα ως δωρεά στην γενέτειρα του Κω το ποσό των 4.000 δραχμών για την κάλυψη στρατιωτικών δαπανών.

Αρχικά το «Ιατρείον» τους πρέπει να ήταν ένα μικρό δωμάτιο με ιδιωτικό εξοπλισμό, στην εποχή του Γαληνού (2ος μ.κ.χ. αιώνας) όμως τα απλά δωμάτιο είχαν μετατραπεί σε μεγάλα κτήρια εξοπλισμένα από κρατικά κονδύλια. Οι γιατροί, μέχρι την δημιουργία των μεγάλων νοσοκομείων (κυρίως στρατιωτικών) επισκέπτονταν τους ασθενείς στο σπίτι.

Αυτοί που καλούνταν να επιλέξουν ιατρούς στις δημόσιες θέσεις της πόλης τους δεν ήταν άλλοι από τους κατοίκους μέσω άμεσης ψηφοφορίας. Ο υποψήφιος ιατρός δεν είχε παρά να πείσει τους ψηφοφόρους για τα μοναδικά χαρίσματα του και τις εξαιρετικές του ικανότητες. Αυτό όμως δεν σήμαινε πως ο εκλεγμένος ιατρός θα ήταν και ο πιο άριστος ή καλύτερος από ιδιωτικούς γιατρούς.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα οι υποψήφιοι γιατροί για τα δημόσια αξιώματα έπρεπε πριν τις εκλογές να δικαιολογήσουν με το καλύτερο τρόπο την υποψηφιότητά τους προκειμένου να εκλεγούν (Plato,Gorgias, 514d) ενώ σε άλλο σημείο του έργου ο Σωκράτης έχοντας επισημάνει τον ενδεχόμενο κίνδυνο από μία τέτοια υποκειμενική εκλογή υποστηρίζει πως ακόμα και ένας νομικός με την κατάλληλη ομιλία μπορούσε να εκλεγεί στο αξίωμα αυτό (Plato, Gorgias, 456b).

"Τα όνειρα σου τα αγέννητα ... σφραγίζουν και σιωπάνε"

Παιδί στου κόσμου τα στερνά, π' αντρείεψες το δράμα ,
για μια ελπίδα του πουθενά, που αυτήν ποτέ δεν είδες 
και αυτοί .. αυτοί που σου την κλέψανε, ορμώμενοι, κηφήνες ,
θαρρώ πως δεν τους χύθηκε, μιας σταγόνας κλάμα .

Στα παιδικά τα μάτια σου, βλέπουνε πόσο φταίνε 
και βάλθηκαν θαρρείς, σύντομα να στα κλείσουν ,
μα να τους το'χει ο Θεός, πάντα να σ' αντικρίζουν 
όταν από την κούραση, θέλουν να ξαποσταίνουν .

Τα όνειρα σου τα αγέννητα, σφραγίζουν και σιωπάνε ,
όνειρα να'ναι και οποιουνού, αυτοί θα τα στερήσουν ,
γιατί σαν δεν καμώθηκαν, δεν δούλεψαν, δεν πόνεσαν ,
του πόνου τα αισθήματα, αυτούς δεν τους λυγάνε .

Μια χουφτίτσα πρόσωπο κι ένα χαμογελάκι 
στο στερνικό το σπίτι σου, εκεί θα σε θυμίζουν 
βραχνάς γι'αυτούς που κιότεψαν να δουν, να σου μιλήσουν ,
πως της Ελλάδος τα παιδιά εσέ ..... θ' ακολουθήσουν .

Για την δεκατριάχρονη αλλά και τα αδελφάκια που 'χασαν την ζωή τους από τα μαγκάλια των ΕΘΝΟΠΡΟΔΟΤΩΝ 
ΜΕ ΤΟΝ ΕΙΛΙΚΡΙΝΗ ΜΟΥ ΣΕΒΑΣΜΟ ( και τον ειλικρινέστατο μου σπαραγμό )
Α Ρ Μ Α Γ Ε Δ Ω Ν 

Η ευθύνη ενός λαού στη διαμόρφωση μιας κρίσεως ....

Γράφει ο πολιτικός επιστήμων Νικόλαος Θ. Κωνσταντινίδης(«Παρατηρητής της Θράκης»)*

Εδώ και τρία περίπου χρόνια ο ελληνικός λαός υφίσταται τα πάνδεινα, στον οικονομικό, κοινωνικό, πολιτικό και εργασιακό τομέα, αλλά κυρίως υφίσταται έναν άνευ προηγουμένου πόλεμο στον τομέα της παιδείας και του πολιτισμού, στον τομέα της ψυχικής και συναισθηματικής ισορροπίας, καθώς και στον τομέα της ηθικής, δηλαδή εν ολίγοις συμβαίνει αυτό που περιγράφει η Naomi Klein αναλύοντας το «Δόγμα του Σοκ» και ο Alan Watt περιγράφοντας το «Σοκ και Δέος».1 Κι ενώ ο λαός αυτός καθημερινά χάνει και κάτι, το οποίο κέρδισε με αίμα και ιδρώτα, εν τούτοις δεν δείχνει καμία πρόθεση για να αντιδράσει. Και βέβαια, μιλώντας για αντίδραση, δεν εννοούμε τις χλιαρές ....

συγκεντρώσεις «αγανάκτησης», αλλά δυναμικές και ουσιαστικές: Όπως αντέδρασαν οι Αγγλίδες νοικοκυρές την δεκαετία του’70, που για μήνες δεν αγόρασαν κρέας, μέχρι οι τιμές να πέσουν σε λογικά επίπεδα, όπου και παραμένουν δεκαετίες τώρα. Ή όπως αντέδρασαν οι Αργεντίνες που με το κροτάλισμα των κατσαραλών έδιωξαν κακήν-κακώς το Δ.Ν.Τ. και τα άλλα καρτάλια από την χώρα τους.

Στα έως τώρα αφιερώματα αυτής της στήλης που αφορούν την κρίση, έχουν αναλυθεί διάφορες πτυχές και παράγοντες της όλης κατάντιας μας, εκτός από μία: Το παράγοντα λαό, δηλαδή τον άνθρωπο ως άτομο και ως σύνολο. Ως γνωστόν ο λαός είναι μια πολυστρωματική και πολυταξική έννοια.2 Ταυτόχρονα, όμως, αποτελείται και από ένα σύνολο μονάδων με ατομικές ιδιαιτερότητες και με διαφορετικές προσωπικότητες. Η προστασία των ιδιαιτεροτήτων αυτών, από την εποχή του Διαφωτισμού και ένθεν, δημιούργησε τα Ατομικά Δικαιώματα.

Ο αείμνηστος Ξενοφών Ζολώτας –ένας από τους «Επτά Σοφούς της Οικονομίας» που εάν ζούσε σήμερα θα είχε φρίξει με το παγκόσμιο γίγνεσθαι– επί δεκαετίες διακήρυττε ότι για να ευημερεί ο άνθρωπος μέσα στην κοινωνία, πρέπει η ηθική, η πνευματική ζωή, η υγεία, η οικονομία, κ.λπ. να είναι διαμορφωμένες αρμονικά, ώστε να εξασφαλίζεται «τόσο εις τα άτομα όσον και εις την κοινωνίαν ως σύνολον, η μεγαλυτέρα ηθική και υλική ικανοποίησις των αναγκών».3 Την πρωτοκαθεδρία του ανθρώπου τόνιζε και ο επίσης διαπρεπής οικονομολόγος Άγγελος Αγγελόπουλος, ο οποίος έθετε τον άνθρωπο στο κέντρο «εις την υπηρεσίαν του οποίου τίθενται όλοι οι σκοποί, όλοι οι μηχανισμοί, όλοι οι θεσμοί, όχι μόνον δια να ικανοποιήση τας υλικάς του ανάγκας, αλλά δια ν’ αναπτύξη και τας προσωπικάς του ικανότητας και να καλλιεργήση τας πνευματικάς του αξίας».4

ΨΑΧΝΟΝΤΑΣ ΑΠΕΓΝΩΣΜΕΝΑ ΓΙΑ ΚΑΙΝΟΥΡΙΑ ΠΡΟΒΑΤΑ!

Γράφει ο Α-Ω
Σήμερα Κυριακή 1-12-2013 (καλό μήνα!), επισκέφτηκα το παζάρι των ρακοσυλλεκτών-παλαιοπωλών και λοιπών Ελλήνων και μεταναστών, που κάθε Κυριακή γίνεται σε δυο παλαιούς χώρους παλαιών εργοστασίων στην Ιερά οδό, μεταξύ γεωπονικής σχολής και εθνικής οδού, με κατεύθυνση προς την εθνική οδό. Ήταν μια συνηθισμένη μου Κυριακάτικη βόλτα, γιατί σε αυτό το παζάρι μπορείς να βρεις τα ποιό απίθανα πράγματα σε πραγματικά λογικές τιμές, έως πάμφθηνα! Τα πράγματα που πωλούνται, είναι συνήθως μεταχειρισμένα αντικείμενα μα και αχρησιμοποίητα καινούργια, από εκποιήσεις καταστημάτων-βιοτεχνιών-εργοστασίων-αποθηκών που έκλεισαν η ξεφορτώθηκαν κάποιο stok.
Παραδοσιακά από τότε που το παζάρι λειτουργούσε (μέχρι και πριν λίγο καιρό 1-2 χρόνια), στο πάρκο απέναντι από την Τεχνόπολη του δήμου Αθηναίων στο Γκάζι (Κεραμικός), οι περισσότεροι πολίτες μα και ιδρυτές, αν δεν κάνω λάθος είναι γνωστοί Ρωμά-τσιγγάνοι-γύφτοι-αθίγγανοι της Κομοτηνής (μιλούν άπταιστα την τουρκική γλώσσα), μα και ολόκληρων των Βαλκανίων γενικότερα. Οι περισσότεροι δε από αυτούς έχουν εγκατασταθεί στην Αθήνα, μα και στην Ελλάδα γενικότερα τα τελευταία 10-20 χρόνια. Οι των υπολοίπων Βαλκανίων είναι βέβαια μεταγενέστεροι αυτών της Κομοτηνής, με δεύτερους κατά σειρά τους Αλβανούς και ύστερα Βούλγαρους, Ρουμάνους και πάει λέγοντας....
Στο παζάρι βέβαια, υπάρχουν και ορισμένοι Έλληνες αυτόχθονες, Αλβανοί, Σλάβοι-Ρωσοπόντιοι, μα και Ασιάτες πολίτες.
Σήμερα λοιπόν, καθώς μπήκα στον μεγαλύτερο χώρο του παζαριού που είναι πλησιέστερος προς την εθνική οδό, παρατήρησα πως στην μια από τις δυο εισόδους του υπερυψωμένου ισογείου χώρου, διαδραματίζονταν ένα είδος πολιτικής ομιλίας. Καθώς πλησίασα περισσότερο, είδα και ένα μικρό πανώ, ακριβώς πίσω από τους ομιλούντες που έγραφε αν ενθυμούμαι καλά, "ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΑΝΕΩΣΗ". Περνώντας λοιπόν από εκεί, αφού κοντοστάθηκα λίγο, έβγαλα ένα γρήγορο συμπέρασμα πως πρόκειται για κάποιους κουστουμαρισμένους Έλληνες Ρωμά, που προσπαθούσαν να κερδίσουν κάποιες ψήφους από τους εκεί παρευρισκόμενους ομοφύλούς τους. Αδιαφόρησα και συνέχισα την πορεία μου γιατί δεν με ενδιέφερε η ομιλία.....

13 ερωτήματα για το τζαμί στο Βοτανικό και το Ισλάμ στην Ελλάδα από έναν αντιναύαρχο

Γράφει ο Αντιναύαρχος
Β. Μαρτζούκος Π.Ν.
Επίτιμος Διοικητής Σ.Ν.Δ.

Η δημιουργία τεμένους στον Βοτανικό ευρίσκεται στην τελική ευθεία και προκαλεί οξείες πολιτικές και κοινωνικές αντιπαραθέσεις και εντάσεις.
Από την αναμόχλευση του θέματος αυτού και τις σχετικές δημοσκοπήσεις, προκύπτει ότι η συντριπτική πλειοψηφία του ελληνικού λαού, σε αντίθεση με τους εκπροσώπους του, στην Βουλή των Ελλήνων, δεν στηρίζει την ανέγερση του μουσουλμανικού τεμένους. Από δηλώσεις ιεραρχών διαφαίνεται ότι η Εκκλησία της Ελλάδος αντιτίθεται στην ανέγερση τζαμιών στην ελληνική επικράτεια αλλά εάν υπήρχε σειρά θρησκευτικών ανταλλαγμάτων στην Τουρκία (π.χ. λειτουργία Αγ. Σοφίας, Σχολή Χάλκης, εκκλησίες στην Μ. Ασία κ.λ.π.), κατά πάσα πιθανότητα θα μετέβαλε την στάση της.

Οι υπέρμαχοι της ανεγέρσεως του τζαμιού επικαλούνται τις Συνταγματικές μας διατάξεις περί ανεξιθρησκείας, την Ευρωπαϊκή Συνθήκη περί προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, το Εθνικό Συμφέρον, το γεγονός ότι η Αθήνα αποτελεί την μόνη ευρωπαϊκή πρωτεύουσα δίχως επίσημο τζαμί σε λειτουργία, τις διπλωματικές σχέσεις της χώρας με μουσουλμανικά κράτη και προβάλλουν ταυτόχρονα τις αξίες της ανοχής, του ανθρωπισμού, του πολιτισμού και της πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Οι εν λόγω μάλιστα υπέρμαχοι της «ανοχής», μη ανεχόμενοι τους διαφωνούντες, σπεύδουν να τους χαρακτηρίσουν συλλήβδην, ως στενόμυαλους, ξενοφοβικούς, ρατσιστές, εθνικιστές ή και φασίστες, προκειμένου τα επιχειρήματα των τελευταίων να απονομιμοποιηθούν και απορριφθούν δίχως περαιτέρω εξέταση και σοβαρή ανάλυση.

Κρίνεται ότι τα πολιτικά κόμματα, θα πρέπει το ταχύτερο και πριν είναι αργά, να προσεγγίσουν το θέμα του Ισλάμ στην Ελλάδα, πρωτίστως πολιτικά, κοινωνικά και πολιτισμικά, δευτερευόντως δε θρησκευτικά, χάριν του Εθνικού Συμφέροντος που είναι κατά βάση, η εθνική ακεραιότητα, η εθνική κυριαρχία, καθώς και η ασφάλεια και ευημερία τόσο των Ελλήνων όσο και ευρύτερα του Ελληνισμού. Οι βουλευτές, δεν θα πρέπει να λησμονούν ότι με εντολή του ελληνικού λαού, ευρίσκονται στην Βουλή με αποκλειστική αποστολή (για την οποία και ορκίζονται), να υπηρετούν και να προασπίζουν τα Εθνικά Συμφέροντα των Ελλήνων πολιτών και όχι πάσης φύσεως παγκοσμιοποιημένες, υπερεθνικές, διεθνιστικές ιδεοληψίες πολλές των οποίων στρέφονται ευθέως κατά του έθνους μας, ως υπηρετούσες ξένα κέντρα αποφάσεων και ιδιαίτερα αυτά των υπερδυνάμεων.

Στην προσπάθεια να προσπερασθεί το δένδρο και να γίνει ορατό το δάσος, θα πρέπει η προσέγγιση του σημαντικού αυτού θέματος να είναι συνολική και να μην περιορισθεί στο στενό πλαίσιο του τζαμιού στον Βοτανικό, για το οποίο όμως θα πρέπει να επισημανθεί ότι αποτελεί κακή επιλογή για τους ακόλουθους λόγους:

1. Εκτιμάται ότι με την πάροδο του χρόνου, οι κάτοικοι της κεντρικής αυτής περιοχής των Αθηνών, πιεζόμενοι από τα νέα δεδομένα, θα την εγκαταλείψουν καθ’ όσον αυτή θα μετατρέπεται σταδιακά σε ένα μεγάλο μουσουλμανικό θύλακα (γκέτο), με ότι αυτό συνεπάγεται για τον τουρισμό, το οργανωμένο έγκλημα, την παραοικονομία και γιατί όχι την τρομοκρατία (η Κυβέρνηση θα πρέπει κάποτε να διευκρινίσει εάν το τζαμί θα δοθεί σε Σουνίτες, Σιίτες, Ουαχαμπιστές, Σαλαφιστές, Αδελφούς Μουσουλμάνους κ.λ.π., προκειμένου να γνωρίζουμε σε ποιους θα ανήκουν οι καμικάζι ισλαμιστές «μάρτυρες» που θα επιτίθενται εν καιρώ, με βόμβες στους ετεροδόξους «αδελφούς» των).

2. Δεδομένου ότι το τζαμί με τους χιλιάδες πιστούς (η χωρητικότητα του εσωτερικού είναι για 400 άτομα αλλά η λατρευτική έκταση είναι 17 στρέμματα και αφαιρέθηκε από το Πολεμικό Ναυτικό άνευ αποζημιώσεως) θα γειτνιάζει άμεσα με στρατιωτικές εγκαταστάσεις του Πολεμικού Ναυτικού, είναι θέμα χρόνου η απομάκρυνση των τελευταίων, με μεγάλο κόστος και αφήνοντας δυσαναπλήρωτο κενό για το Π.Ν. (η άνευ ανταλλάγματος αφαίρεση εκτάσεων από τις Ε.Δ., αποτελεί προσφιλή κομματική μέθοδο εξυπηρετήσεως σκοπιμοτήτων, ίσως λόγω της ιεραρχικής και πειθαρχημένης δομής αυτών, η οποία μεταφέρει το βάρος της ενδεχομένης αντιδράσεως αποκλειστικά στην ηγεσία τους).

Η θρησκευτική λατρεία των μουσουλμάνων ασφαλώς δεν τελεί υπό απαγόρευση στην χώρα μας, όπως ορισμένοι κύκλοι υπονοούν. Επισημαίνεται ότι σύμφωνα με τον δημοσιογράφο και συγγραφέα Κο Μάνο Ηλιάδη (Επίκαιρα 03/10-09/10/13), στην περιοχή του λεκανοπεδίου Αττικής, λειτουργούν συνολικά 115 έως 120 αυτοσχέδια τζαμιά. Επιπλέον λειτουργούν στην ευρύτερη περιοχή 7 ακόμη τζαμιά (2 στην Θήβα, 1 στα Οινόφυτα, 2 στην Χαλκίδα, 1 στην Σκάλα Ορωπού, 1 στην Λεωφόρο Μαραθώνος και 1 στην Κόρινθο). Στα τζαμιά αυτά προστίθενται 1 στον Αγ. Νικόλαο Κρήτης, 3 στο Ηράκλειο, 2 στα Χανιά, 3 στα Τρίκαλα, δίχως να υπολογίζονται τα προϋπάρχοντα τζαμιά σε Θεσσαλονίκη, Ρόδο, Κω, Αλεξανδρούπολη κ.λ.π. και κυρίως τα 300 τζαμιά της Θράκης (1 τζαμί ανά 400 άτομα, όταν στην Τουρκία η αναλογία είναι 1 τζαμί ανά 876 άτομα)

Το Αναψυκτήριο της Ημέρας (30-11-2013)

Εδώ μπορείτε να σχολιάζετε ελεύθερα, όμως πάντα με σεβασμό στον συνομιλητή!

Χρήστες του Διαδικτύου, που πληρώνονται για να διαδίδουν την Ισραηλινή προπαγάνδα!!!!!

 

Το σημερινό άρθρο είναι ένα υπόμνημα/ ενημέρωση για ΟΛΟΥΣ τους διαχειριστές Ελληνόφωνων και Ελληνικών ιστοσελίδων. Για όσους το κρίνουν ενδιαφέρον και θέλουν να ενημερώσουν τους επισκέπτες των ιστοσελίδων να μη διστάσουν, για όσους δεν θα το αναρτήσουν, ας το έχουν τουλάχιστον σαν μπούσουλα, για να κατανοούν καλύτερα, το Πως λειτουργεί η Ισραηλινή /Εβραίικη προπαγάνδα στα ιστολόγια και στο ίντερνετ γενικότερα.

Από τον Jonathan Cook.

Η παθιασμένη υποστήριξη του Ισραήλ εκφραζόμενη στην αρχή «στείλε τους πίσω απάντηση» (Talkback) και τμήματα από σχόλια ιστοσελίδων, στο ίντερνετ σε blogs, σε συζητήσεις στο Facebook και αλλού μπορεί να μην είναι η πραγματικότητα όπως θέλουν (οι Εβραίοι) να φαίνεται. Το υπουργείο Εξωτερικών του Ισραήλ φέρεται να στρατολογεί ειδικές μυστικές ομάδες των οποίων το έργο θα είναι να «σερφάρουν» στο διαδίκτυο 24 ώρες την ημέρα και να διαδίδουν θετικά νέα για το Ισραήλ.

Νεαροί Εβραίοι με γνώσεις στα κομπιούτερ και στο ίντερνετ, κυρίως νέο-αποφοιτήσαντες από πανεπιστήμια, αλλά και νέο-αποστρατευθέντες από το στρατό του Ισραήλ και έχοντες γνώσεις ξένων γλωσσών, προσλαμβάνονται από την κυβέρνηση του Ισραήλ, να πλασάρουν εαυτούς σαν απλούς surfers ενώ στην ουσία υιοθετούν απόλυτα την γραμμή της κυβέρνησης του Ισραήλ, σχετικά με τη γενοκτονία που εξελίσσεται μπρος στα μάτια μας, στη Μέση Ανατολή. 
«Το Ίντερνετ με όλα όσα προσφέρει είναι ένα 'θέατρο' στην ισραηλο-παλαιστινιακή σύγκρουση, και πρέπει να δραστηριοποιούμεθα σε αυτό το θέατρο, αλλιώς θα χάσουμε», δήλωσε ο Ilan Shturman, ο οποίος είναι υπεύθυνος για το έργο (στρατολόγησης).
Η ύπαρξη μιας «διαδικτυακής ομάδας πολέμου στο internet" ήρθε στο φως όταν εντάχθηκε στον προϋπολογισμό του υπουργείου εξωτερικών του Ισραηλ του τρέχοντος έτους.

Περίπου 150.000 δολάρια έχουν προβλεφθεί, για το πρώτο στάδιο της ανάπτυξης (της ιδέας αυτής), με αναμενόμενη αυξημένη χρηματοδότηση για το επόμενο έτος.

Η ομάδα θα εμπίπτει στην αρμοδιότητα ενός μεγάλου τμήματος (του υπουργείου Εξωτερικών του Ισραήλ), που ήδη ασχολείται με την διάδοση προπαγάνδας (εβραίικος όρος "hasbara"), και επίσημα θα μεταφράζεται ως "δημόσια εξήγηση", αλλά στην ουσία είναι Ισραηλινή προπαγάνδα. Αυτό (το πρόγραμμα) δεν περιλαμβάνει μόνο τις κυβερνητικές ενέργειες δημοσίων σχέσεων, αλλά και πιο μυστικές σχέσεις με το υπουργείο εξωτερικών, που θα χειρίζεται ένα σύνολο ιδιωτικών οργανισμών με πρωτοβουλίες που προωθούν την καλή εικόνα του Ισραήλ στον Διεθνή Τύπο, την Τηλεόραση και στο Ίντερνετ.

Σε μια συνέντευξη αυτό το μήνα με την Calcalist, μια ισραηλινή εφημερίδα των επιχειρήσεων, ο Shturman, αναπληρωτής διευθυντής του τμήματος προπαγάνδας, (hasbara στα εβραίικα), του υπουργείου, παραδέχθηκε η ομάδα του θα εργάζεται με απόλυτη μυστικότητα.

"Οι Εβραίο-Σιωνιστές ... αυτοί οι φίλοι μας"

Πως περιμένουνε να βρουν λόγια απλά κι ανθρώπινα ,

σε μύστες Εβραιοσιωνισμού με βαριά κληροδοτήματα ;

Άλλοι να εξαφανιστούν κι άλλοι να προσκυνούμε 

αυτήν την άρια φυλή πρέπει να ασπαστούμε .

Μα .. σαν να τράνεψαν τα κόλλυβα που'χουνε στο ζωνάρι ,

αυτοί οι Εθνομηδενιστές που βγάζουν απ'το συρτάρι 

ιδέες να μας υποτάξουν για την ανάδειξή τους 

Εβραίος δεν σημαίνει Χριστιανός κι αυτό είναι η λογική τους .

Σε αυτόν τον τόπο που ο Θεός έχει στρέψει το βλέμμα ,

σαν να μην λογαριάζουνε και να'χουν ξεχασμένα 

και πάλι μας μοιράζουνε ότι έχουνε πλάσει 

και του Χριστού μαρτύρια έχουν πλέον μοιράσει.

Το Αναψυκτήριο της Ημέρας (26-11-2013)

Εδώ μπορείτε να σχολιάζετε ελεύθερα, όμως πάντα με σεβασμό στον συνομιλητή!