Τι συμβαίνει στις ΗΠΑ και εδώ;

Γράφει ο Λύκιος 

Με αφορμή τα τεκταινόμενα στις ΗΠΑ, όπου ένα σύνηθες αστυνομικό περιστατικό, που από απλό ποινικό, εργαλειοποιήθηκε σε μείζον πολιτικό, παραθέτω αντίστοιχο εγχώριο παράδειγμα, για το πως κάποιοι εργαλειοποιούν τις μειονότητες, για πολιτικούς στόχους, αλλά και μια λύση-απάντηση σε αυτούς που το επιχειρούν.

 Οι στόχοι αυτοί, είναι η ανατροπή και η ομογενοποίηση των εθνών και των φυλών, η εξάλειψη των πολιτισμικών ταυτοτήτων και η ποιοτική υπονόμευση της ανθρωπότητας, από την σύμμειξη αυτή.  Αντικειμενικός στόχος, είναι πάντοτε η παγκοσμιοποίηση και στη συνέχεια η εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας δικτατορίας.

Ας δούμε λίγο το περιστατικό στις ΗΠΑ

 Η μαύρη φυλή στις ΗΠΑ, αποτελεί μόλις το 13% του συνολικού πληθυσμού, αλλά η συμμετοχή του στην εγκληματικότητα, είναι στο 40% (σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία των φυλακών στις ΗΠΑ), ενώ διαπράττουν το 52,2% των δολοφονιών στη χώρα.

(https://en.wikipedia.org/wiki/Race_and_crime_in_the_United_States)

 Αυτό σημαίνει ότι είναι σύνηθες περιστατικό η σύλληψη και η συμπλοκή μαύρων εγκληματιών με την αστυνομία. Η συμμετοχή αυτής της φυλής στο σκληρό έγκλημα είναι μεγάλη και πάρα πολλοί αστυνομικοί, έχουν χάσει τη ζωή τους από μαύρους εγκληματίες.

 Ωστόσο τα ΜΜΕ δίνουν σκόπιμα μεγάλη έμφαση, όταν σκοτώνεται ένας μαύρος εγκληματίας από λευκό αστυνομικό, ενώ όταν συμβαίνει το αντίθετο το προσπερνούν αδιάφορα. Είτε αν μαύρος αστυνομικός σκοτώσει λευκό εγκληματία, είτε μαύρος αστυνομικός σκοτώσει μαύρο εγκληματία, είτε λευκός αστυνομικός σκοτώσει λευκό εγκληματία, τα ΜΜΕ δεν δείχνουν κανένα ενδιαφέρον, διότι σκοπός τους είναι να δημιουργήσουν κλίμα «ρατσιστικής αστυνομικής βίας» κατά των μαύρων από λευκούς αστυνομικούς.

 Δεν θα εξετάσω αν καλώς ή κακώς σκοτώθηκε ο συγκεκριμένος μαύρος εγκληματίας ή αν ο λευκός αστυνομικός ενήργησε από πρόθεση να τον σκοτώσει ή εκτίμησε λάθος τον βαθμό πίεσης ή αν πλανήθηκε μήπως μπλοφάρει ο δράστης για να χαλαρώσει την ακινητοποίηση και να διαφύγει.

 Είναι σίγουρο όμως, ότι το περιστατικό δεν συνέβη εξ αιτίας φυλετικής διάκρισης, αλλά εξ αιτίας μιας συνηθισμένης σύλληψης, που είχε μοιραίο τέλος. Ακριβώς ίδιο περιστατικό έχει συμβεί με λευκό εγκληματία και βεβαίως δεν πήρε ποτέ ρατσιστικές διαστάσεις στα ΜΜΕ.

 Αντί λοιπόν να αφεθεί το περιστατικό στην κρίση της Δικαιοσύνης που θα εξετάσει τις συνθήκες του θανάτου, τα ΜΜΕ με την καθοδήγηση των «Δημοκρατικών», εργαλειοποίησαν το περιστατικό, προκαλώντας κοινωνική εξέγερση με πρώτο στόχο να πλήξουν την κυβέρνηση, ενόψει των επερχόμενων προεδρικών εκλογών.

 Όλως τυχαίως, η μέθοδος της «ανατροπής πολιτικών καθεστώτων» που ενεργοποιήθηκε στις ΗΠΑ, είναι πιστό αντίγραφο της ίδιας ακριβώς «εξέγερσης» που συνέβη τον Δεκέμβριο του 2008 στην Αθήνα, όταν πάλι ένας αστυνομικός σκότωσε έναν νεαρό αναρχικό ταραξία.

 Όλως τυχαίως στόχος και τότε, ήταν η ανατροπή της κυβέρνησης Καραμανλή, επειδή είχε αποπειραθεί να ανοιχθεί προς την Ρωσία και είχε ασκήσει βέτο μέσα στα όργανα του ΝΑΤΟ. Οι Αμερικανοί τότε δεν το ανέχθηκαν και ενεργοποίησαν τον μηχανισμό τους. Ο Καραμανλής αντικαταστήθηκε από τον ΓΑΠ, που ήταν υποτελής στα συμφέροντα των ΗΠΑ.

 Ο ίδιος μηχανισμός έχει ενεργοποιηθεί στις ΗΠΑ, με στόχο να επανέλθουν στην προεδρία οι Δημοκρατικοί, οι οποίοι είναι καλύτεροι προωθητές των νεοταξικών σχεδίων και της παγκοσμιοποίησης από τον Τραμπ.

 Ο μηχανισμός που χρησιμοποιείται, είναι η ενεργοποίηση των αναρχικών-αντίφα-αντιεξουσιαστών, ένας παγκόσμιος στρατός ανθρώπων που συμπεριφέρονται ως νοητικά ζόμπι.   Πολλά χρήματα ξοδεύονται από την «τσέπη» του Σόρος, ώστε να συντηρείται αυτός ο παγκόσμιος στρατός. Ο Τραμπ δικαίως, τους κήρυξε τρομοκράτες.

 Οι λοβοτομημένοι «αντίφα» που συνοδεύονται από όλες τις ομόσταυλες μειονότητες, όπως οι γκέι, οι ΛΟΑΤΚΙ κτλ, εξεγείρονται δήθεν για την ρατσιστική βία του κράτους, αλλά σκοπός τους είναι η κοινωνική αποσταθεροποίηση με την εξέγερση των μαύρων, ώστε να προκαλέσουν μεγάλες καταστροφές στην οικονομία, την ιδιοκτησία και την ασφάλεια των πολιτών. Ηρωοποίησαν τον μαύρο νεκρό εγκληματία, ως ίνδαλμα «αντιρατσιστικού αγώνα», όπως ακριβώς ηρωοποίησαν εδώ τον νεκρό Γρηγορόπουλο.

 Έτσι όχι μόνο εργαλειοποιούν τα περιστατικά, αλλά τα μονιμοποιούν στην συνείδηση των πολιτών, με ετήσια επετειακή ανάμνηση, με επεισόδια και εξεγέρσεις.

 Ασφαλώς δεν υπάρχει ίχνος ανιδιοτέλειας και ισοτιμίας σε αυτές τις εκδηλώσεις, αφού δεν επιτρέπουν αντίστοιχες εκδηλώσεις μνήμης, για τους νεκρούς της ΜΑΡΦΙΝ, που δολοφονήθηκαν από αναρχικούς-αντίφα-αντιεξουσιαστές. Αυτοί οι νεκροί, δεν έπρεπε να γίνουν σύμβολα κατά της βίας και της μισαλλοδοξίας των αριστεριστών.

Τι γίνεται όμως με τις μειονότητες που διαβιούν στα κράτη, αλλά εγκληματούν συστηματικά;

Πιο κάτω παραθέτω το άρθρο ενός γύφτου, ο οποίος δηλώνει πρόεδρος των «Ρομά χωρίς σύνορα» και τιτλοφορείται «Γιατί οι ρομά 200 χρόνια έμειναν στο περιθώριο της ελληνικής επικράτειας;»

 Είναι ο Παναγιώτης Χαρίτος, Απόφοιτος Δ.Π.Θ Κοινωνικής Διοίκησης & πολιτικών Επιστήμων, Μεταπτυχιακός Φοιτητής ΕΚΠΑ & ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΒΟΛΟΥ «Εκπαίδευση και ανθρωπινά δικαιώματα Οργάνωση και διοίκηση της εκπαίδευσης».

 Ο εν λόγω αρθρογράφος που προωθείται από την «ΕΡΤ Βόλος», είναι όπως ομολογεί Ρομά (γύφτος) επιστήμων, ο οποίος έχει σπουδάσει δωρεάν στα ελληνικά πανεπιστήμια.

 Θα αντιπαρέλθω τα πολλά ορθογραφικά και συντακτικά του λάθη, αλλά θα σταθώ στο περιεχόμενο των «σπουδών» του στο ελληνικό πανεπιστήμιο, μιας και η πλύση εγκεφάλου που υπέστην σε αυτά και σε συνδυασμό με την φυλετική του ταυτότητα, έχει καταφύγει σε ένα κρεσέντο παράνοιας, στρέβλωσης και ψευδολογίας. 

 Το περιεχόμενο του άρθρου, όχι μόνο δεν διαθέτει ίχνος επιστημονικότητας, αλλά αποτελεί ένα παράδειγμα φθηνής προπαγάνδας, που όμως βρίσκει πρόσφορο έδαφος στα εύπιστα και αδαή αυτιά, των περισσότερων Ελλήνων πολιτών.

Ιδού το άρθρο:

Όλες οι κοινωνίες που εντάσσονται στο αξιακό κοινωνικό σύστημα, με το πέρασμα των χρόνων αλλάζουν, ως προς το καλύτερο, σε διάφορους κοινωνικό – οικονομικούς τομείς, κάποιες από αυτές υφίστανται κοινωνική μεταβολή με αργούς και κάποιες άλλες με ραγδαίους ρυθμούς. Όλες οι κοινωνικές ομάδες μεταβάλλονται, αναπτύσσονται και εξελίσσονται.

Τα τελευταία 200 χρόνια μετά την επανάσταση του 1821 στη χώρα μας άλλαξαν πολλά πράγματα, έγιναν πολλές κοινωνικές, πολιτικές, οικιστικές, οικονομικές και πολιτισμικές αλλαγές σχεδόν σε όλα τα επίπεδα και σε όλους τους τομείς. Στις Τσιγγάνικες κοινότητες όμως δεν άλλαξε τίποτα το ιδιαίτερο εκτός αν εξαιρέσουμε κάποιες περιοχές που οι Τσιγγάνοι είχαν πρόσβαση στο ελεύθερο εμπόριο.

Γιατί όμως οι Έλληνες Τσιγγάνοι Ρομά δεν άλλαξαν σε σημαντικούς τομείς; Γιατί έμειναν στο περιθώριο εδώ και 200 και πλέον χρόνια; Τί ήταν αυτό που τους κράτησε μακριά από την κοινωνική ανέλιξη και ποιος ευθύνεται γι’ αυτό; Γιατί ακόμη και στις ημέρες δεν έχουν πόσιμο νερό, δεν έχουν ρεύμα και γιατί διαμένουν στις παράγκες και στα παραπήγματα; Γιατί δεν έχουν πρόσβαση στην στοιχειώδης υποχρεωτική εκπαίδευση; Γιατί δεν προσλαμβάνονται στο δημόσιο τομέα; Γιατί δεν διορίζονται σε θέσεις ευθύνης για λύση των προβλημάτων της κοινότητας τους; Γιατί;

Αυτά είναι κάποια από τα βασικά ερωτήματα που πρέπει να απαντηθούν, προκειμένου να καταλάβουμε τους ιδιαίτερους λόγους που εμποδίζουν τους Έλληνες Ρομα να αναπτυχθούν κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά και να κατανοήσουμε τις βασικές αιτίες που οδήγησαν τους Έλληνες Ρομά τα τελευταία 200 χρόνια στο κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό αποκλεισμό και στο σχολικό διαχωρισμό.

Ιστορικά γνωρίζουμε σύμφωνα με την επίσημη ιστορία της Ελλάδας με την συνθήκη της ΛΩΖΑΝΗΣ, έγινε η ανταλλαγή πληθυσμών Χριστιανών και Μουσουλμάνων. Τότε οι Έλληνες Χριστιανοί Ορθόδοξοι Ρομά, που δεν ασπάστηκαν το μουσουλμανισμό, επέλεξαν να ενταχθούν και παρέμειναν στην Ελληνική Επικράτεια με το γηγενείς Ελληνικό πληθυσμό των Χριστιανών Ορθόδοξων.

Βεβαία αυτή η αναφορά δεν αναφέρεται σε κανένα ιστορικό βιβλίο της Ελληνικής Ιστορίας, απλώς κυκλοφορεί στους Τσιγγάνικους Οικισμούς από τις προσωπικές ιστορίες και τα προσωπικά βιώματα των παππούδων μας.

Στην Ελλάδα τα επόμενα χρόνια που ακολούθησαν σχεδιάστηκαν ευεργετικές πολιτικές για τους Έλληνες πολίτες, όπως η δυνατότητα ανέγερσης κοινωνικής κατοικίας για το άστεγο πληθυσμό των Ελλήνων με δωρεάν οικοδομήσιμα υλικά από παροχές του κράτους, η δυνατότητα εξοπλισμού αγροτικών μηχανημάτων και είδη παροχής καθώς και η δυνατότητα δωρεάς καλλιεργήσιμων χωραφιών. Αυτά τα μέτρα συντέλεσαν στο να αναπτυχθεί η ελληνική κοινωνία σε διάφορους τομείς και ήταν η βασική αφετηρία κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης. Κάπως έτσι λοιπόν ξεκίνησε να οικοδομείται η νέα Ελληνική Κοινωνία και να διαμορφώνεται το Ελληνικό το κράτος.

Τότε το Ελληνικό το κράτος και η Ελληνική κοινωνία εσκεμμένα κάτω από αδιευκρίνιστους λόγους απέκλεισε τους Έλληνες Πολίτες Τσιγγάνους από τη διαδικασία της αναδιανομής του δημόσιου πλούτου, τις ευεργετικές πολιτικές που σχεδίασε τα επόμενα χρόνια και τις κρατικές παροχές που έδωσε στους Έλληνες Πολίτες. Την ίδια τακτική ακολούθησαν για σχεδόν δύο αιώνες ως και τις ημέρας όλες οι επόμενες κυβερνήσεις που ακολούθησαν.

Συνεπώς καταλαβαίνουμε όλοι μας το πως δημιουργήθηκε το πρόβλημα σχετικά με κοινωνικό, πολιτικό, οικονομικό και εκπαιδευτικό αποκλεισμό των Ελλήνων Πολίτων Ρομά στην Ελλάδα. Επομένως ο κοινωνικός, πολιτικός και οικονομικός αποκλεισμός τους καθώς και η ρίζα του προβλήματος οφείλεται στην αδιαφορία του Ελληνικού κράτους και την αδράνεια των εκάστοτε κυβερνήσεων.

Σχεδόν όλες οι Ελληνικές Κυβερνήσεις με το τρόπο που λειτούργησαν και με το τρόπο που δεν σχεδίασαν πολιτικές για τους Έλληνες Ρομά τους δύο τελευταίους αιώνες τους οδήγησαν σταδιακά στο περιθώριο. Με την απάθεια και την αδράνεια των κυβερνήσεων μετά τη μεταπολίτευση δημιουργήθηκε ένας φαύλος κύκλος αποκλεισμού σε όλα τα επίπεδα του δημόσιου και ιδιωτικού βίου των Τσιγγάνων της Ελλάδας που διαιωνίζει μέχρι και σήμερα.

Από την επανακαθίδρυση του Ελληνικού κράτους έως σήμερα στην 4η γενιά της βιομηχανικής επανάστασης, οι Έλληνες Πολίτες Ρομά δεν συμμετέχουν ισότιμα και ισόνομα στη κοινωνική, πολιτική και οικονομική ζωή της Ελληνικής Επικράτειας. Αυτό ήταν, είναι και θα είναι το πιο σημαντικό πολυσύνθετο πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι πολίτες αυτοί, ως προς την ομαλή κοινωνική ένταξη τους, στην υπάρχουσα περιβάλλουσα κυρίαρχη κοινωνία.

Αυτό ίσως συμβαίνει επειδή ακριβώς, η Ελληνική κοινωνία ποτέ δεν αποδέχτηκε τους Τσιγγάνους ως Έλληνες πολίτες. Προφανώς για αυτό το λόγω τους έχει αποκλείσει από τα κοινωνικά, πολιτικά και οικονομικά δρώμενα της χώρας. Γι’ αυτό το λόγω και στα κέντρα λήψης αποφάσεων δεν επιτρέπουν τους Ρομά να συμμετέχουν ισότιμα, προκειμένου να λύσουν τα προβλήματα της κοινότητας τους. Γι’ αυτό το λόγω δεν επιτρέπουν τους μαθητές Ρομά ισόνομα στα μεικτά σχολεία. Γι’ αυτό το λόγω δεν προσλαμβάνουν Ρομά στο δημόσιο τομέα δίκαια άλλα και ούτε τους διορίζουν υπεύθυνα σε θέσης ευθύνης για το σχεδιασμό της κοινότητας τους.

Από το παραπάνω πρίσμα μπορούμε να συμπεράνουμε πως από τη στιγμή που συντρέχει ο αποκλεισμός των Ρομά από το δημόσιο βίο σε όλα τα επίπεδα, όπως στέγαση, υγεία, εκπαίδευση, πολιτική κτλ., είναι φυσικό, επακόλουθο και επόμενο όλες αυτές οι γενιές αυτών των ανθρώπων, να βιώνουν συμπλέγματα κατωτερότητας και μειονεξίας για τις κατώτερες κοινωνικές θέσεις που κατέχουν στο υπάρχον κοινωνικό, πολιτικό και πολιτισμικό σύστημα χωρίς κάποια βασική μόρφωση ή στοιχειώδης εκπαίδευση σε συνδυασμό μάλιστα με καμία πηγή βασικού εισοδήματος.

Και έτσι αναγκάζονται να βρίσκουν παράτυπους τρόπους επιβίωσης και οδηγούνται απευθείας από νεαρή ηλικία σε παραβατικές και παρεκκλίνουσες συμπεριφορές. Αυτές είναι οι βασικές αιτίες που παρατηρείται έντονα το φαινόμενο της παραβατικότητας στους Τσιγγάνικους Οικισμούς.

Για να σταματήσουν όμως όλες αυτές οι παραβατικές συμπεριφορές και τα αρνητικά στοιχεία που περιστοιχίζουν τους Τσιγγάνικους Οικισμούς, πρέπει, πρώτα από όλα, η Ελληνική κοινωνία να αποδεχτεί τους ανθρώπους αυτούς, ως Έλληνες Πολίτες ίσους ενώπιον του νόμου με τις πολιτισμικές και γλωσσικές τους ιδιαιτερότητες και με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά πολιτιστικά γνωρίσματα τους.

Για να εξαλειφθούν οι παρεκκλίνουσες συμπεριφορές, πρέπει η Ελληνική Πολιτεία, το Ελληνικό το Κράτος, οι Ελληνικές κυβερνήσεις, τα θεσμικά κρατικά όργανα και οι δημόσιοι φορείς( εκκλησία, αστυνομία, νοσοκομεία) καθώς και επίσης οι κοινωνικές υπηρεσίες, οι περιφέρειες και οι δήμοι να λάβουν μέτρα για τη ομαλή κοινωνική ένταξη τους με όρους ισοτιμίας, ισονομίας, διαφάνειας και κοινωνικής δικαιοσύνης, χωρίς διακρίσεις, στερεότυπα και προκαταλήψεις. Ο θεσμικός και κοινωνικός ρατσισμός, η μισαλλοδοξία και η ξενοφοβία μας αδρανοποιεί στο να λάβουμε θετικά μετρά για τις ευπαθές κοινωνικές ομάδες του πληθυσμού και με το τρόπο αυτό τους οδηγούμε σε αποκλεισμό του δημόσιου βίου.

Η κεντρική και η αποκεντρωμένη διοίκηση της χώρας, από τη μία, η κυβέρνηση επιβάλλεται να μεριμνήσει και να νομοθετήσει χωρίς θεσμικό ρατσισμό, μισαλλοδοξία και ξενοφοβία με μέτρα που θα δώσουν πρόσβαση στους Ρομά, τόσο στην δημόσια παιδεία και στα κέντρα λήψης αποφάσεων, όσο και στη δημόσια και ιδιωτική απασχόληση, από την άλλη οι αυτοτελείς οργανισμοί τοπικής αυτοδιοίκησης Α’ και Β’ βαθμού οφείλουν να σχεδιάσουν και να εφαρμόσουν τις παραπάνω πολιτικές της γενικής κυβέρνησης αν θέλουμε οι Ρομά να μην είναι παραβάτες του νόμου.

Η Ελλάδα πρέπει πλέον να ανοίξει τις πόρτες της στα δημόσια πανεπιστήμια και στα σχολεία για να μορφώσει όλους τους Έλληνες Ρομά. Πρέπει να τους εκπαιδεύσει και να τους εξειδικεύσει σε νέα εκπαιδευτικά προγράμματα κατάρτισης με διαφορετικά επαγγέλματα από τα συνηθισμένα Τσιγγάνικα παραδοσιακά, που θα τους βοηθήσουν να έχουν πρόσβαση στην αγορά εργασίας, αυτό μπορεί να γίνει με νομοθετικές διατάξεις, ειδικές τροπολογίες και νομοσχέδια με θετικό πρόσημο ως προς το κοινωνικό πρόσωπο πρόνοιας.

Η λήψη θετικών μέτρων, πρέπει επιτέλους για τη χώρα μας, να αποτελέσουν βασικό μοχλό και εργαλείο κοινωνικής ανέλιξης και ανάπτυξης κατάλληλο και πρόσφορο για εκείνες τις απαραίτητες και αναγκαίες προϋποθέσεις ομαλής ένταξης των ανθρώπων αυτών στο ιστό της κοινωνίας, προκειμένου να συντελέσει στην επαγγελματική ανάπτυξη τους, την ανοδική πρόοδο τους και την καλή σταδιοδρομία των παιδιών που προέρχονται από τους Τσιγγάνικους Οικισμούς.

Είναι προτιμότερο να έχουμε τα πανεπιστήμια και τα σχολεία μας γεμάτα με φοιτητές και μαθητές Ρομά, έτσι ώστε να σπουδάσουν και να μορφώνονται αποκτώντας πρόσβαση στην αγορά εργασίας, παρά να έχουμε γεμάτες τις φυλακές με παραβάτες Ρομά και αυξημένη εγκληματικότητα στη χώρας μας.

Η χώρα μας αν θέλει να εντάξει τους Έλληνες Ρομά στην υπόλοιπη κυριαρχική κοινωνία στα πλαίσια της κοινωνικής συνοχής και παράλληλα να εξαλείψει τη παραβατικότητα στους Τσιγγάνικους Οικισμούς, πρέπει να θεσπίσει ειδικότητες σε θέσεις ευθύνης των ίδιων των Τσιγγάνων για να επιλύσουν τα προβλήματα της κοινότητας τους.

Μία σημαντική ειδική θέση είναι ο διαμεσολαβητής της Ελληνικής Αστυνομίας υπεύθυνος για θέματα Ρομά ανά τσιγγάνικο οικισμό. Επίσης ένας άλλος σημαντικός κλάδος που πρέπει να ανοίξει είναι αυτό των εξειδικευμένων διαμεσολαβητών σε θέσεις ευθύνης όπως σε δημόσια νοσοκομεία, σχολεία, κοινωνική πρόνοια και δικαστήρια. Ίσως αποτελέσει τη χρυσή τομή της άμεσης κοινωνικής ένταξης των επόμενων γενεών παιδιών Ρομά. Ακόμη θα συνδέει τη κοινότητα με τους δημοσίους λειτουργούς και τα δημόσια αγαθά. Θα συμβάλει στην ανάπτυξη της κοινότητας με την άμεση πρόσβαση στους διαθέσιμους πόρους και υπηρεσίες. Ένας άλλος τομέας σπουδαίας σημασίας είναι οι ειδικές θέσεις κοινωνικών και σχολικών διαμεσολαβητών και συμβούλων της Τσιγγάνικης κοινότητας και των δήμων και των περιφερειών, των υπουργείων και της εκκλησίας και κάθε άλλης δημόσιας και κοινωνικής υπηρεσίας. Το μέτρο θα συμβάλει άμεσα στη μείωση της παραβατικότητας σε όλες τις Τσιγγάνικες κοινότητες.

Η Ελληνική κυβέρνηση επιβάλλεται να θεσμοθετήσει μόνιμα και να δημιουργήσει με μόνιμο χαρακτήρα ειδική θέση ειδικού γενικού γραμματέα υπεύθυνο για θέματα Ρομά. Το άτομο που θα λάβει τη θέσει πρέπει να είναι Τσιγγάνος επιστήμονας (σ.σ. θα εννοεί τον εαυτό του) και να προέρχεται από την ίδια την κοινότητα μας. Το μέτρο αυτό θα σηματοδοτήσει την κοινωνική αλλαγή και θα αποτελέσει τις βάσεις για την ομαλή ένταξη των Ρομά με όρους και προϋποθέσεις ισοτιμίας, ισονομίας, διαφάνειας και κοινωνικής δικαιοσύνης καθώς τα μέλη της Τσιγγάνικης κοινότητας θα συμμετέχουν ισότιμα και ισόνομα σε όλα τα επίπεδα και σε όλους τους τομείς του δημόσιου και του ιδιωτικού βίου όπως στην κοινωνική, οικονομική και πολιτική ζωή του τόπου στα πλαίσια της προσπάθειας για την εθνική στρατηγική και την κοινωνική ένταξη των Ελλήνων Ρομά στη χώρα μας χωρίς κοινωνικές διακρίσεις και αποκλεισμούς.

ΠΗΓΗ: https://volos.ert.gr/blog/2019/08/22/p-charitos-giati-oi-roma-200-chronia-emeinan-sto-perithorio-tis-ellinikis-epikrateias/?fbclid=IwAR2lKx07Iv0a_VrS5ho65n-LUErCIkvPyjmsLqOlXXm99a61QvhU0YORk5g

Κατ’ αρχήν το άρθρο βρίθει από ψευδείς και παραπειστικές πληροφορίες, που στοχεύουν να δημιουργήσουν εντυπώσεις θυματοποίησης των γύφτων, από τους Έλληνες «θύτες».

Στόχος η δημιουργία ενοχικού συνδρόμου στην συνείδηση του Έλληνα πολίτη, ώστε τελικά να αποδέχεται την βία και την παραβατικότητα των γύφτων.

Ας δούμε μερικές από αυτές:

«Στις Τσιγγάνικες κοινότητες όμως δεν άλλαξε τίποτα το ιδιαίτερο εκτός αν εξαιρέσουμε κάποιες περιοχές που οι Τσιγγάνοι είχαν πρόσβαση στο ελεύθερο εμπόριο.»

Δεν ισχύει αυτό. Οι γύφτοι έχουν πρόσβαση στο ελεύθερο εμπόριο σε ολόκληρη την επικράτεια και μάλιστα κατά προτεραιότητα έναντι άλλων.

«Γιατί ακόμη και στις ημέρες δεν έχουν πόσιμο νερό, δεν έχουν ρεύμα και γιατί διαμένουν στις παράγκες και στα παραπήγματα; Γιατί δεν έχουν πρόσβαση στην στοιχειώδης υποχρεωτική εκπαίδευση; Γιατί δεν προσλαμβάνονται στο δημόσιο τομέα; Γιατί δεν διορίζονται σε θέσεις ευθύνης για λύση των προβλημάτων της κοινότητας τους; Γιατί;»

Όχι μόνο διαθέτουν νερό και ρεύμα, αλλά δεν τα πληρώνουν κιόλας. Εννοείται πως μιλάμε για τους μόνιμους καταυλισμούς τους και όχι για τα τσαντίρια και τις παράγκες που στήνουν κατά τόπους στην ύπαιθρο, οι νομάδες των περιφερόμενων γύφτων (μέσα στα χωράφια των αγροτών). Είναι δική τους επιλογή να περιφέρονται και να παρασιτούν σε βάρος των τοπικών κοινωνιών. Η πολιτεία τους έχει προσφέρει χώρο σε πολλά μέρη της Ελλάδας, με όλες τις βασικές υποδομές (νερό και ρεύμα). Όσοι από αυτούς θέλησαν, ζουν κανονικά στον αστικό ιστό (Αγ. Βαρβάρα, Λιόσια, Μενίδι, κτλ).

  Όχι μόνο έχουν πρόσβαση στην δημόσια εκπαίδευση, αλλά ενθαρρύνονται ιδιαίτερα από την πολιτεία σε αυτό. Οι ίδιοι είναι που αρνούνται την παιδεία. Στον δημόσιο τομέα προσλαμβάνονται αδιακρίτως όσοι πληρούν τα κριτήρια. Ακόμη και στην Ελληνική Αστυνομία έχουν εισαχθεί γύφτοι, αφού πληρούσαν τα κριτήρια (εισαγωγή με πανελλήνιες εξετάσεις). Απλώς είναι ελάχιστοι αυτοί που πληρούν τα κριτήρια, διότι δεν επιθυμούν να τα αποκτήσουν. Οι «θέσεις ευθύνης» που επικαλείται, εννοεί να αποφασίζουν αυτοί εκ μέρους της πολιτείας για τα υπέρ τους και σε βάρος της πλειοψηφίας των πολιτών.

 «Τότε το Ελληνικό το κράτος και η Ελληνική κοινωνία εσκεμμένα κάτω από αδιευκρίνιστους λόγους απέκλεισε τους Έλληνες Πολίτες Τσιγγάνους από τη διαδικασία της αναδιανομής του δημόσιου πλούτου, τις ευεργετικές πολιτικές που σχεδίασε τα επόμενα χρόνια και τις κρατικές παροχές που έδωσε στους Έλληνες Πολίτες»

 Οι «Έλληνες» γύφτοι, ουδέποτε αποδέχτηκαν τέτοιο «δημόσιο πλούτο», διότι δεν επιθυμούσαν την ένταξή τους στον δικό μας πολιτισμό. Δεν ήθελαν να εργάζονται στη γη, ούτε να μοχθούν για τον επιούσιο. Ήθελαν και θέλουν να ζουν παρασιτικά, κλέβοντας τον ξένο πλούτο και εξαπατώντας τους πολίτες. Είναι μαθημένοι στο εύκολο κέρδος, στην κλοπή, την απάτη και τον φόνο, ενώ δεν είναι τυχαίο που σε ολόκληρο τον κόσμο ασκούν την ίδια πρακτική διαχρονικά, εδώ και 700 χρόνια που ζουν στον ευρωπαϊκό χώρο. Δεν είναι τυχαίο ότι η κακή τους φήμη είναι κοινή παντού, όλους αυτούς τους αιώνες. Ένας λαός που ποτέ του δεν θέλησε να αφομοιωθεί από τον πολιτισμό που τους φιλοξενούσε.

Πως να εμπιστευτεί ένας λαός, μια φυλή που διαρκώς παρασιτεί σε βάρος του και απεργάζεται τις υποδομές του. Ας μην ξεχνάμε τον ρόλο των γύφτων κάθε φορά που υποφέραμε από κατακτητές, αφού ήταν πάντοτε στο πλευρό τους (τουρκοκρατία, κατοχή).

 «…οι Έλληνες Πολίτες Ρομά δεν συμμετέχουν ισότιμα και ισόνομα στη κοινωνική, πολιτική και οικονομική ζωή της Ελληνικής Επικράτειας. Αυτό ήταν, είναι και θα είναι το πιο σημαντικό πολυσύνθετο πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι πολίτες αυτοί, ως προς την ομαλή κοινωνική ένταξη τους… Προφανώς για αυτό το λόγω τους έχει αποκλείσει από τα κοινωνικά, πολιτικά και οικονομικά δρώμενα της χώρας. Γι’ αυτό το λόγω και στα κέντρα λήψης αποφάσεων δεν επιτρέπουν τους Ρομά να συμμετέχουν ισότιμα, προκειμένου να λύσουν τα προβλήματα της κοινότητας τους. Γι’ αυτό το λόγω δεν επιτρέπουν τους μαθητές Ρομά ισόνομα στα μεικτά σχολεία. Γι’ αυτό το λόγω δεν προσλαμβάνουν Ρομά στο δημόσιο τομέα δίκαια άλλα και ούτε τους διορίζουν υπεύθυνα σε θέσης ευθύνης για το σχεδιασμό της κοινότητας τους.»

 Οι γύφτοι ως πολίτες αυτής της χώρας, έχουν ακριβώς τα ίδια δικαιώματα με τους υπόλοιπους πολίτες (ισονομία, ισοτιμία), παρόλο που δεν επιθυμούν στην πράξη την «ομαλή κοινωνική ένταξή τους».  Ο αρθρογράφος εννοεί προφανώς, πως θα πρέπει να υπάρχει διακριτική μεταχείριση υπέρ των γύφτων και να προωθούνται σε θέσεις εξουσίας, χωρίς να διαθέτουν τα κριτήρια που ισχύουν για όλους τους άλλους. Καθόλου ισότιμο και ισόνομο δηλαδή! Όπως ακριβώς κάνουν στην πράξη οι γύφτοι, οι οποίοι απολαμβάνουν όλα τα επιδόματα και τα προνοιακά προγράμματα που παρέχει το ελληνικό κράτος, χωρίς να εργάζονται και χωρίς να συνεισφέρουν σε φόρους ή άλλο αντιστάθμισμα στο κράτος.

«…Από το παραπάνω πρίσμα μπορούμε να συμπεράνουμε πως από τη στιγμή που συντρέχει ο αποκλεισμός των Ρομά από το δημόσιο βίο σε όλα τα επίπεδα, όπως στέγαση, υγεία, εκπαίδευση, πολιτική κτλ., είναι φυσικό ….. να βιώνουν συμπλέγματα κατωτερότητας και μειονεξίας για τις κατώτερες κοινωνικές θέσεις που κατέχουν στο υπάρχον κοινωνικό, πολιτικό και πολιτισμικό σύστημα χωρίς κάποια βασική μόρφωση ή στοιχειώδης εκπαίδευση σε συνδυασμό μάλιστα με καμία πηγή βασικού εισοδήματος.»

Είναι γνωστό στους πάντες, πως οι γύφτοι όχι μόνο απολαμβάνουν δωρεάν την δημόσια υγεία, αλλά πολλές φορές επιτίθονται και απειλούν το ιατρικό προσωπικό, αν δεν τους δώσουν άμεση προτεραιότητα ή αν τυχών καταλήξει κάποιος δικός τους…

Όμως εδώ φαίνεται και το ρεζουμέ του αφηγήματος: η «πηγή βασικού εισοδήματος»!

Ο αρθρογράφος απαιτεί «βασικό εισόδημα», άνευ εργασίας. Θέλει την θεσμοθέτηση επιδόματος γύφτου, θέλοντας προφανώς να αποφύγουν τα έξοδα στους δικηγόρους που τους εξασφαλίζουν με απατηλό τρόπο (σε βάρος του κράτους) προνοιακά επιδόματα.

 «Για να σταματήσουν όμως όλες αυτές οι παραβατικές συμπεριφορές και τα αρνητικά στοιχεία που περιστοιχίζουν τους Τσιγγάνικους Οικισμούς, πρέπει, πρώτα από όλα, η Ελληνική κοινωνία να αποδεχτεί τους ανθρώπους αυτούς, ως Έλληνες Πολίτες ίσους ενώπιον του νόμου με τις πολιτισμικές και γλωσσικές τους ιδιαιτερότητες και με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά πολιτιστικά γνωρίσματα τους.»

 Οι παραβατικές συμπεριφορές των γύφτων, δεν οφείλονται ασφαλώς στην ρατσιστική συμπεριφορά της πολιτείας σε βάρος τους, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Οφείλονται στην δική τους ρατσιστική νοοτροπία, σε βάρος όλων των μη-γύφτων (μπαλαμοί), οι οποίοι είναι γι’ αυτούς «πηγή εισοδήματος» μέσω της εξαπάτησης, της κλοπής και της ληστείας.

Έτσι γαλουχούνται εκ της παραδόσεώς τους και πρόκειται για κάποια από τα «ιδιαίτερα πολιτιστικά γνωρίσματά τους», τα οποία ο αρθρογράφος μας προτρέπει να σεβαστούμε!

 «Η Ελλάδα πρέπει πλέον να ανοίξει τις πόρτες της στα δημόσια πανεπιστήμια και στα σχολεία για να μορφώσει όλους τους Έλληνες Ρομά. Πρέπει να τους εκπαιδεύσει και να τους εξειδικεύσει σε νέα εκπαιδευτικά προγράμματα κατάρτισης με διαφορετικά επαγγέλματα από τα συνηθισμένα Τσιγγάνικα παραδοσιακά, που θα τους βοηθήσουν να έχουν πρόσβαση στην αγορά εργασίας, αυτό μπορεί να γίνει με νομοθετικές διατάξεις, ειδικές τροπολογίες και νομοσχέδια με θετικό πρόσημο ως προς το κοινωνικό πρόσωπο πρόνοιας.»

 Εδώ ο αρθρογράφος αυτοδιαψεύδεται αφού ως γύφτος είναι ήδη επιστήμων, απόφοιτος δημόσιου πανεπιστημίου! Ωστόσο απαιτεί και κάτι άλλο. Να υπάρξουν νομοθετικές διατάξεις, που να προωθούν τους γύφτους την αγορά εργασίας, καθ΄ υπέρβαση, δηλαδή αδικώντας όλους όσους δεν είναι γύφτοι.

 Συνεπώς ο εκπρόσωπος των γύφτων απαιτεί προνόμια σε βάρος των υπολοίπων Ελλήνων, διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα, η οποία θέλει τους γύφτους να μην επιθυμούν την ένταξή τους στην ελληνική κοινωνία, παρότι η τελευταία καταβάλει υπερβολική προσπάθεια να τους εντάξει, δίνοντάς τους ευκαιρίες, παροχές και επιδόματα.

 Ως γύφτος, γνωρίζει ότι η φυλή του δεν πρόκειται ποτέ να αφομοιωθεί από τον πολιτισμό μας, επειδή δεν το επιθυμεί. Προτιμούν να πλουτίζουν πουλώντας ναρκωτικά, όπλα, κάνοντας ληστείες και διαρρήξεις, παρά να σπουδάσουν και να εργαστούν ισότιμα με τους υπόλοιπους πολίτες. Όσο η πολιτεία τους πριμοδοτεί με επιδόματα που πολλές φορές φτάνουν τις 4000€ ανά οικογένεια, χωρίς να υπολογίζουμε τα έσοδα από εγκληματικές πράξεις, τόσο δεν πρόκειται ποτέ να θελήσουν να εργαστούν για τους μισθούς που προσφέρει η αγορά εργασίας.

 Το άρθρο λοιπόν είναι παραπειστικό και προπαγανδιστικό, επειδή δεν στοχεύει στην ουσία που πραγματεύεται (την ένταξη των γύφτων στην κοινωνία μας), αλλά στο να δημιουργήσει ενοχικό σύνδρομο στους αναγνώστες του και να απενοχοποιήσει στις συνειδήσεις μας, την επιβλαβή παρουσία τους, στην κοινωνία μας.

 Στόχος, η διατήρηση της δράσης τους σε βάρος της κοινωνίας μας, χωρίς αυτή να μπορεί να αντισταθεί…

Ομοιότητες των μειονοτήτων ΗΠΑ και Ελλάδας

 Παρόμοια κατάσταση με τη μειονότητα των γύφτων στην Ελλάδα, υπάρχει με την μειονότητα των μαύρων στις ΗΠΑ.

 Παρότι το αμερικανικό κράτος τους παρέχει ισοτιμία στην πρόσβαση στην παιδεία, υγεία, πρόνοια και την εξουσία, οι μαύροι δύσκολα προσαρμόζονται στην αμερικανική κοινωνία.

 Είναι περισσότερο προσαρμοστικοί από τους γύφτους, αλλά λιγότερο από οποιαδήποτε άλλη μειονότητα στην χώρα τους. Παρότι έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση και απολαμβάνουν ισότιμα όλες τις δημόσιες παροχές αξιοπρεπούς διαβίωσης, παρότι απολαμβάνουν προνομιακές διατάξεις που τους ευνοούν παντού (minority rights), επιλέγουν να ακολουθούν την γκετοποίηση και την διαφοροποίηση από τους άλλους, ούτως ώστε να μην ενσωματωθούν (και προφανώς αλλοιώσουν την φυλετική τους ταυτότητα) με την αμερικανική κοινωνία.

 Θα μπορούσε να πει κανείς ότι η στάση αυτών των μειονοτήτων είναι υγιείς, αφού  εξυπηρετούν την διατήρηση της ιδιαιτερότητάς τους, των ηθών και των παραδόσεών τους, της γλώσσας, της θρησκείας και του πολιτισμού τους. Ίσως μια απόδειξη, ότι οι φυλές και τα έθνη, έχουν αίσθημα αυτοσυντήρησης και δεν επιθυμούν την ομογενοποίησή τους με άλλες φυλές ή έθνη.

Η άρνησή τους να αφομοιωθούν από άλλο πολιτισμό, τους κάνει να είναι αμυντικοί και επιθετικοί ταυτόχρονα, σε κάθε «ξένο» προς αυτούς στοιχείο, το οποίο θα μπορούσε να απειλήσει την δική τους «καθαρότητα». Οι μαύροι δεν δέχονται επιμειξίες με αλλόφυλους. Οι γύφτοι επίσης! Όσοι επιμειγνύονται με αλλόφυλους, δεν θεωρούνται «γνήσιοι» και αποβάλλονται από την κοινωνία τους.

Συνεπώς ο ρατσισμός (φυλετισμός) και η ξενοφοβία, είναι κύριο στοιχείο συμπεριφοράς των μειονοτήτων που νιώθουν ότι απειλούνται και όχι των κυρίαρχων πλειονοτήτων μιας χώρας, οι οποίες νιώθουν ασφαλείς στον φυσικό τους χώρο.

Γιατί οι νεοταξίτες εξουσιαστές προωθούν τις μειονότητες σε βάρος των πλειονοτήτων;

Βλέπουμε ότι παγκοσμίως προωθείται η ιδέα της κατάργησης των εθνών, των εθνικών κρατών, των φυλετικών διαφορών, ακόμη και των θρησκειών.

Επιχειρείται η ομογενοποίηση των ανθρώπων και η κατάργηση των διαφορών τους.

 Ιδέες πως είμαστε όλοι ίδιοι και ίσοι, όπως και η εγκατάσταση ενοχών σε όσους πιστεύουν στο προφανές, πως δηλαδή τίποτα δεν είναι ίδιο για να είναι και ίσο, είναι το αντικείμενο των ανθρωπιστικών σπουδών, των επιστημών και των πολιτικών επιλογών στην εποχή μας.

 Οι ρητορικές ψευτο-ανθρωπισμού και η προώθηση νέων εννοιών που ενοχοποιούν την λογική και τα υγιή ένστικτα των ανθρώπων, όπως οι διάφορες «φοβίες» (ξενοφοβία, ισλαμοφοβία, ομοφοβία, κτλ) αλλά και οι απόδοση μομφών φασισμού και ρατσισμού, σε όποιον δεν αποδέχεται την στρέβλωση και το νεοταξικό τους σχέδιο, είναι τα όπλα αυτών που μεθοδεύουν την παγκοσμιοποίηση.

 Ελέγχουν το σύνολο των ΜΜΕ, των πανεπιστημίων και των πολιτικών, με ελάχιστες εξαιρέσεις.  Η προπαγάνδα που ασκούν, έχει καταλυτική επίδραση στην πλειονότητα των πολιτών.

Διαμορφώνουν συνειδήσεις, υποταγμένες στις ιδεοληψίες και την στρέβλωση.

 Ωστόσο αυτό αποτελεί την προλείανση του πεδίου, ώστε να μην υπάρχουν σθεναρές αντιδράσεις στο δεύτερο παράλληλο μέρος του σχεδίου τους. Την εισβολή των αλλοφύλων-αλλοεθνών-αλλοθρήσκων, σε ξένους προς αυτούς πολιτισμούς, όπως η Δύση.

 Η εισβολή των ξένων σε κάθε δυτική χώρα, έχει στόχο να νοθέψει την ιδιοσυστασία του έθνους και να αλλοιώσει την πολιτισμική του ταυτότητα. Ο τρόπος είναι επιθετικός, ακριβώς διότι ο εισβολέας θέλει να διασώσει την δική του ταυτότητα και σε μια σύγκρουση πολιτισμών, να επικρατήσει. Αν ο δυτικός είναι παθητικός, η αντίσταση θα είναι ασθενής και η ομογενοποίηση ή η αλλοίωση του δυτικού πολιτισμού, θα είναι ευκολότερη.

Όμως αυτό δεν λειτουργεί όπως ακριβώς θα ήθελαν. Διότι η προπαγάνδα που ασκούν, είναι εξόχως παράλογη και ασύμβατη με την φυσική πραγματικότητα.

Όσο και να υπάρχει η θεωρητική αποδοχή των ιδεοληψιών που μας υποβάλλουν, όταν έρχεται η στιγμή της πράξης που ο καθένας καλείται να βιώσει την πολιτισμική σύγκρουση μέσα από βίαιη συνήθως εμπειρία, τότε αντιλαμβάνεται ότι η θεωρία είναι ανεδαφική και την απορρίπτει συλλήβδην.

 Οι συγκρούσεις, συσπειρώνουν την κάθε κοινωνική ομάδα αφού έχει να πολεμήσει για την προάσπιση των δικών της συμφερόντων.

 Η προσπάθεια των προπαγανδιστών, αποκαλύπτεται και γελοιοποιείται.

 Η ομογενοποίηση διαμετρικά αντίθετων πολιτισμών, όπως και αντίθετων κοινωνικών ιδεολογιών δεν μπορεί να συμβεί.

 Οι συγκρούσεις μεταξύ των κοινωνικών ή των φυλετικών ομάδων, πυροδοτούνται αυτόματα κάθε φορά που στήνεται ένα σκηνικό.

 Οι αναρχικοί, οι μαύροι και οι γύφτοι, επιτίθονται με κάθε τρόπο, οργανωμένα ή άτακτα.

 Οι πολίτες παίρνουν τα όπλα και αμύνονται ή προασπίζονται τις περιουσίες τους (στις ΗΠΑ) ή η αστυνομία αντιμετωπίζει τις επιθέσεις και τις εγκληματικές τους πράξεις.

 Το σύστημα αξιοποιεί τις συγκρούσεις για να εκβιάσει πολιτικές εξελίξεις, ώστε ο σχεδιασμός του να υλοποιείται χωρίς περιστροφές και αντιδράσεις, αλλά δεν επιτυγχάνεται η ομογενοποίηση που ονειρεύονται για την παγκοσμιοποίηση.

Οι συγκρούσεις θα υπάρχουν εσαεί και η ομογενοποίηση θα επιβληθεί εξ αιτίας τους και με την βία, όταν θα είναι ώριμες οι συνθήκες κατά τα σχέδια των νεοταξιτών. 

Υπάρχει τρόπος να αντιδράσουμε στο σχέδιο της παγκοσμιοποίησης

 Αν το κράτος επέβαλλε με σκληρό τρόπο κάποιο μέτρο για την εξαναγκαστική ένταξη των γύφτων στην κοινωνία μας, το πρόβλημα θα λυνόταν.

 Θα μπορούσε δηλαδή να επιβάλλει την αφαίρεση όλων των παιδιών των γύφτων, από τις οικογένειές τους, στις ηλικίες από 3- 16 ετών και την ένταξή τους σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα κοινωνικής ένταξης. Οι γονείς θα έχουν επαφή με τα παιδιά τους μόνο τα Σαββατοκύριακα. Τις ενδιάμεσες μέρες, τα παιδιά εσώκλειστα, θα εκπαιδεύονται μέσα από ένα παιδαγωγικό πρόγραμμα που θα προκρίνει τις δικές μας πολιτισμικές αξίες και την ηθική. Ταυτόχρονα θα τους παρέχεται μια εξαιρετική παιδεία, ώστε να είναι έτοιμα να συνεχίσουν τις σπουδές τους όπου επιθυμούν. Αν αυτό κρατήσει για 2-3 γενεές, οι γύφτοι δεν θα έχουν κανένα αρνητικό ή ενάντιο πολιτισμικό στοιχείο που θα συγκρούεται με τα δικά μας πολιτισμικά κεκτημένα. Αυτό ασφαλώς θα μπορούσε να επιβληθεί και σε οποιανδήποτε άλλη αλλοδαπή κοινότητα διαβιεί στην χώρα μας.

 Σκοπός είναι να αποκοπούν οι νέες γενιές από την επιρροή των γονέων τους, με την ελπίδα ότι θα εκπαιδευτούν σε διαφορετικά ηθικά και πολιτισμικά πρότυπα.

Μιλάμε δηλαδή για ελληνοποίηση μη Ελλήνων, ώστε να λυθούν τα όποια προβλήματα σε αμφότερες τις πλευρές.

 Αυτό ασφαλώς δεν αποτελεί σεβασμό στη διαφορετικότητα των μειονοτήτων, όσο αυτή η διαφορετικότητα προκαλεί επώδυνες και αγεφύρωτες συγκρούσεις μέσα στην κοινωνία.

 Ασφαλώς δεν είναι και δημοκρατικό με την σημερινή έννοια που δίνουμε στην δημοκρατία.

 Ωστόσο, αποτελεί την μόνη λύση που μπορεί να διασφαλίσει κοινωνική ειρήνη και ομαλότητα. Ούτως ή άλλως, είναι και η μόνη πρακτική που πρόκειται να εφαρμόσει η νεοταξική ελίτ, όταν θα επιβάλλει με ακόμη σκληρότερο τρόπο την παγκοσμιοποίηση και την ομογενοποίηση των λαών.

 Τουλάχιστον έτσι, μπορεί να προλάβει το κάθε έθνος να ενσωματώσει τις μειονότητες προς δικό του όφελος, αφού αυτές κατέλαβαν τον χώρο τους και είναι φιλοξενούμενες.

Σε τέτοια περίπτωση, οι διαφορές των κοινωνικών ομάδων θα είναι περισσότερο επιφανειακές και λιγότερο βαθιά συγκρουσιακές.

ΛΥΚΙΟΣ.